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发布时间:2020-06-01 17:00:00 作者:【佛缘阁佛具】
千手观音传入中国经历了一段波折。唐初武德年间,中天竺瞿多提婆携带细毡上画象、结坛手印经本进献高祖,但“太武见而不珍”,结果其僧抑悒而归。贞观年中又有北天竺婆罗门僧持梵本奉进,唐太宗即敕令智通共梵僧翻译,随即送入内廷,未能流通。智通因而又以阇提、婆伽兄弟传本译成,至高宗永微四年,智通又在总持寺译出c千转观音经、清净观音经与观音随心咒。其随心咒法亲得三藏玄奘法师所传,据经后记,“通作此法,观世音菩萨亲自现身”。当时随智通学密法的***很多,影响不小。而北天竺苏施伽、常州正勤寺主慧琳、居士李太一是在洛京(洛阳)传千手法的另一派。武则天时,乌杖那国达摩战陀,在洛京传千手法。据波颇所作经序,“于妙毡上画一千臂菩萨像,并本经咒进上,神皇令宫g女绣成,或使匠人画出,流布天下,不堕灵姿”。武则天倡导画绣千手观音像,能不使天下流布吗?敦煌藏经洞中也偶有北魏剌绣佛画出现,俄国所藏有观音三尊之绣像,可知从北朝至唐一直有绣佛作品出现。唐梵伽达摩译出c《千手经》后,此经像才流行。关于千手观音的由来,有观音菩萨发大誓愿讫即得千手;化现千手千眼降魔、其千手眼可出c千佛及千转轮王之说。后世则结合中国孝道说观音化为妙善公主,舍已身手眼以救父,终得千手千眼,妙善公主事广泛流传民间。
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铜雕佛像的象征性
铜雕佛像文化贯穿于我国整个文明史而形成自具特色、丰富多彩的铜雕佛像文化。铜文化自它一产生就与中国文化的发展同步,在每个发展时期又铸铭着时代的印记。商周时代铸铜及铜雕艺术已经达到了很高的水平,当时在政治、***、生活等领域已经的大量使用铜制品。在秦以后的二千多年里,铜文化概括了社会生活的所有领域,如货币、兵l器、邮政、***、***、冶金、天文、建筑、气象、中医学等等,十六国时期铜造像艺术达到了很高的水平,唐代的铜雕像趋于世俗化。宋朝出现了仿古铜雕制品,明清时期的铜雕制品进入了更多的领域。
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早期金铜佛像与仿品的区别
中国早期金铜像是指三国两晋十六国这段时期的金铜佛像作品。由于存世较少,且多无明确纪年,所以在鉴定其真伪方面具有一定的复杂性。具体归纳起来可以分为以下四点:
一、以十六国金铜佛像质地论,多青铜质。甚少红铜,表面鎏金基本牢固,外附锈蚀者较为可靠,而有的实物金色稀流,或触手即有脱落感,十分可l疑。
二、从外形来说,尽管岁月悠久,但基本轮廓应较为清晰,并不像有些仿品线条模糊,圆浑不清,线缝间隐约嵌些金色,缺乏凹凸感。
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